Gottesdienst in Roma-Sprache Lovári: eine große Geste für die Roma in Ungarn

Bischof János Székely

Beauftragter der Ungarischen Bischofskonferenz für Roma-Pastoral

Welche Fortschritte konnten in der Roma-Pastoral in den vergangenen Jahrzehnten erreicht werden? Mit welchen Hindernissen waren Sie konfrontiert? Wo sehen Sie weiterhin Änderungs-/ Verbesserungsbedarf?

In Ungarn war die Roma-Pastoral für eine lange Zeit die Sache von wenigen. Einige begeisterte Ordensschwestern, Priester und Katecheten haben viel für die Roma getan, aber ihre Bemühungen wurden von der Mehrheit der Christen eher als „sonderbare Merkwürdigkeit“ angesehen. Das hat sich inzwischen geändert: Die Bischofskonferenz hat ein Institut für die Roma-Pastoral gegründet - das „Selige Ceferino Institut“ (Anm. der Redaktion: Es wurde benannt nach Ceferino Gimenez Malla (1861-1936), der als erster Roma seliggesprochen wurde). Dieses Institut bildet jedes Jahr etwa 30 bis 40 neue Roma-Mitarbeiter aus. Die Katholische Bibelgesellschaft hat die ganze Bibel auf Lóvari übersetzt, die Katholische Kirche hat – mit viele Hilfe aus dem Ausland, ganz wesentlich auch von Renovabis – 44 Nachmittagsschulen und 51 Gemeindehäuser für Roma gegründet. Rund 300 Roma-Mitarbeiter engagieren sich in diesen Gemeindehäusern, bei Sommerlagern, Wallfahrten und Begegnungen.
Es gibt jedoch bis heute viele Katecheten und Priester, die von einer offenen, positiven Beziehung zu den Roma noch sehr weit entfernt sind. Die Kluft zwischen Roma und Nicht-Roma in der Gesellschaft ist noch immer sehr tief. Viele Roma-Kinder besuchen Schulen, in denen nur Roma-Kinder lernen, auch weil es in Ungarn immer mehr Dörfer und Kleinregionen gibt, wo fast ausschließlich Roma wohnen. Viele von ihnen haben keine Arbeitsmöglichkeit, sie wohnen in armseligen Häusern ohne fließendes Wasser, ohne Badezimmer, ohne eine normale Heizung.

Konnten Sie einen Bewusstseinswandel in der Kirche in Bezug auf die Bedeutung der Roma-Pastoral feststellen? Falls ja, was trug dazu bei?

In Ungarn sind etwa acht Prozent der Bevölkerung Roma – eine Zahl, die in der Realität auch noch höher sein könnte. Viele Ungarn haben verstanden, dass die Herausforderung des Zusammenlebens von Roma und Nicht-Roma unbedingt bewältigt werden muss, wenn wir eine schöne, lebenswerte Zukunft haben möchten. Auch der Staat hat schon seit Jahrzehnten viel getan. Heute beenden etwa 95% der Roma-Kinder die acht Klassen der Grundschule, etwa zwei bis drei Prozent der Uni-Studenten sind Roma. Wenn ein Kind nicht in die Schule geht, bekommt die Familie keine Sozialhilfe – so haben die Roma-Familien akzeptiert, dass die Schule ein wesentlicher Teil der Erziehung ihrer Kinder ist.

War es schwierig zu erreichen, dass beim diesjährigen Eucharistischen Kongress in Budapest erstmals bei einem internationalen kirchlichen Ereignis einer der Hauptgottesdienste auf Lovári gefeiert wird? Was erwarten bzw. erhoffen Sie sich davon?

Kardinal Erdő, der Erzbischof von Esztergom-Budapest, hat auch bisher schon für kirchliche Festlichkeiten Roma-Musikanten eingeladen, etwa bei der Seligsprechung der ungarischen Ordensfrau Sára Salkaházi. Er hat diese Entscheidung getroffen mit dem Einverständnis von vielen Menschen. Jetzt wird man zum ersten Mal in der Geschichte der Eucharistischen Kongresse eine Messe auf Lovári feiern, mit Lesungen und Fürbitten in dieser Sprache. Das ist eine große Geste für die Roma in Ungarn - und weltweit. Ich zitiere Papst Paul VI, der im Jahr 1965 zu den Roma sagte: „Ihr seid in der Kirche nicht am Rand, sondern, in gewisser Hinsicht, seid ihr im Zentrum, ihr seid im Herz.“

Aktuell gibt es erst wenige Priester, Katechetinnen und Katecheten, welche selbst der Minderheit angehören. Wodurch könnte sich dies ändern?

Ja, es gibt zwölf Roma-Priester in Ungarn und fünf Ordensleute. Das wird von den Gläubigen immer mehr als normal akzeptiert. Die Kirche ist einer der Orte in der Gesellschaft, wo die Roma am meisten Anerkennung und Aufnahme erleben können.

Sind Angehörige der Minderheit in die Planungsprozesse zur Roma-Pastoral mit einbezogen? Gibt es im Bereich der Roma-Pastoral eine internationale Zusammenarbeit in Mittel- und Osteuropa?

Es gibt immer mehr sehr gut ausgebildete und engagierte Roma-Mitarbeiter, -Assistenten und -Katecheten. Ohne sie kann das nicht funktionieren, ohne sie würden die Roma das als von außen übergestülpt betrachten. Wir haben oft Begegnungen mit in der Roma-Pastoral Aktiven aus der Ukraine, der Slowakei, aus Rumänien und Serbien. Wir arbeiten zusammen mit dem CCIT (Comité Catholique International pour les Tsiganes), das sich der Seelsorge und Betreuung von Sinti und Roma angenommen hat. Wir arbeiten mit dem Vatikanischen Dikasterium für die Ganzheitliche Entwicklung, mit Renovabis - und vielen anderen.

Pfarrer Jan Opiéla

Leiter der katholischen Seelsorge für Roma, Sinti und verwandte Gruppen in Deutschland

Wie bewerten Sie, dass beim diesjährigen Eucharistischen Kongress in Budapest erstmals bei einem internationalen kirchlichen Ereignis einer der Hauptgottesdienste auf Lovári gefeiert wird?

Das ist eine grundsätzliche positive Entwicklung, die hier mit der Übersetzung der Messtexte in auch nicht so geläufige Sprachen wie Lovári getätigt worden ist. Denn das Wort Gottes soll ja allen Menschen nahegebracht werden - ganz besonders denen, die am Rande stehen und immer noch keinen rechten Platz in unseren Gemeindekirchen einnehmen dürften, obwohl wir uns von unserer Botschaft her als eine Christen-Familie verstehen. Die Sprache, das Verstehen in der eigenen Mutter-/Vater-Sprache spielt dabei eine überaus große Rolle, wenn es nicht das ausschlaggebende Moment ist. Die Frage ist, warum wir in der Liturgiewissenschaft darauf erst so spät reagieren? Eine weitere Frage, die bleibt: Entsprechen die Lovári-Messtexte dem Verstehens-Horizont der Menschen, für die sie gedacht sind? Treffen sie deren Lebensgefühl heute?

Was bedeutet diese Entwicklung für Sinti und Roma auch in anderen Ländern?

Vor dem Hintergrund unserer Erfahrung in Deutschland mit Sinti und Roma bleibt festzustellen, dass sowohl bei der Mehrheitsgesellschaft auch bei den Minderheiten die vorgegebenen Messtexte als eine Möglichkeit zur Partizipation am eucharistischen Geschehen nicht mehr hilfreich sind. Hier fehlt es an Lebendigkeit und Interaktion und das hat zunächst mit Sprache nichts zu tun, sondern mit dem Lebensgefühl der in die eucharistische Feier mit eingebundenen Menschen. Hier haben sich leider kirchlicher Ritus und Menschen seit Jahren weit auseinanderentwickelt und die Liturgiewissenschaften nehmen hier eher eine deskriptive Position ein. Mit dem Ergebnis, dass ein Großteil der Roma-Ethnie zu den Freien Christen, den amerikanischen Adventgemeinden tendiert, welche schon lange in Romanes ihre Lobpreisfeiern gestalten.
Für die katholische Seelsorge in Deutschland haben wir inzwischen einen recht gangbaren Weg entwickelt, indem wir Eucharistie nur noch in ganz kleinen und kirchlich sehr verständigen Kreisen feiern und häufig Wortgottesfeiern vorziehen, die von Interaktionen geprägt sind: klassischen musikalischen Beiträgen, Bibellesung in Romanes, Auslegung in verständiger und anschaulicher Sprache (meist Deutsch), Fürbitten in Sintitikes (Spielart des Romanes), die selbst geschrieben sind, Beten des Rosenkranzes in Deutsch oder Französisch, einfache, sich wiederholende Gesänge oder zeichenhaftes Teilen von gesegnetem Brot.